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习近平致电祝贺拜登当选美国总统 习近平：全面加强实战化军事训练，全面提高训练水平和打赢能力
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原新闻：武汉理工坠亡研究生陶崇园导师王攀获公示：恢复其招研资格

1.7k

这种人还继续招生，学校怎么想的
原新闻：出殡日致9死车祸：一趟活儿赚一百元和一包烟的“抬棺爷爷”

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写的真好，这么大的篇幅，我还不知道事故怎么回事
原新闻：男子锤杀霸占其母强奸其妻的杀人犯，律师：或可争取量刑减轻

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支持无罪辩护
原新闻：辽宁盘锦居民自来水可燃系地下天然气混入，有关部门将被问责

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有的居民说这种现象好几年了，是真的吗
原新闻：宜昌秭归老人“冒雨用现金交医保被拒”续：相关部门上门办理

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我也是从事窗口服务行业的，对于这件事情，对服务人员进行批评和处罚应该的，但后续的处理和完善上得根据具体情况具体看待：因为很可能存在以下这些的情况，比如虽然按照规定可以收现金，但业务实际情况上已经无人用现金缴纳，该窗口既没有找零准备金，也没有放现金的地方；由于这是公款，工作人员不能先自己收着然后再上交，更不能用自己的电子现金代替交，这是原则问题；收了现金，上级也没有安排收款车等二次上缴途径；而且，对于这种情况，他们这个工作点的领导就要求前台柜员自行解决，并不给予帮助和支持，导致前台工作人员的工作方法已经固定下来，就是强迫所有缴费人员必须使用电子支付，要不他也完不成工作……以上这些情况在前台工作中非常常见，导致前台工作人员出于自身工作方便，不肯为特殊情况多花心思。所以，工作人员固然是错的，但也应该看到，特殊情况对前台工作造成的成倍麻烦，这些麻烦不应该由前台人员负全责，更多的是他们身后的领导及职权部门不作为，不为他们解决麻烦，不为一线创造更好的工作环境。所以，我认为在处罚工作人员的同时，更应该问责他身后的领导，问责对应专业线是否途径功能完备，才能从根本上解决这次问题。

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原话题：我是热爱社会心理学的计算机工程博士，关于偏见的诞生与消解，问我吧！  
请问您觉得网络环境里偏见是变多还是变少？

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网络环境里的偏见究竟是变多还是变少，很难一概而论。一方面，用户通过网络接触到不同的信息，形成了对很多事物的预判，继而也就产生了偏见，有时这样的偏见是正面的，使你对人对事产生了依据不足的正面情感，而有时，这种偏见则是负面的，并带来了不必要的困扰。另一方面，用户接收到的新信息也会打破用户原有的预判，消除自身对其的偏见。总而言之，如何利用网络扩宽自身的视野，提升自己的眼界是至关重要的，而非作茧自缚，陷入无端的负面想法中。
原话题：我是复旦新闻学院教授潘霁，数字时代的网络文化究竟在玩什么，问我吧!
新的网络文化催生出的各种低俗文化算不算是文化的倒流，媒体人如何在短视频的洪荒中保持本位?应该坚守自己还是随波逐流?未来文化发展的趋势是?

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文化的雅俗并非截然两分，活的文化常常是雅中有俗。短视频是技术形式，可能直接对应的是人不同的感知方式和注意力结构而不一定直接等同于低俗。　网络低俗文化在公共领域获得了更高的可见性。作为媒体人为了保持生命力，可能很难“保持本位”，而要探讨原有雅文化与网络传播形态，文化符号积累之间如何发生”联通”---或者以变通和连接来重构“本位”。
原话题：我是北大历史系教授颜海英,关于埃及出土木棺和木乃伊,问我吧!
颜教授，这次出土的木乃伊有没有之前没有发现的新东西呢。

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您这个问题很好，这样的发现往往会有新的发现。有的时候是从未见过的物质文化，有的时候则是能丰富我们之前对埃及文化的理解。可惜的是，目前出来的信息还是很少的：除了埃及官宣外，各大媒体对这次发现的报道都还是非常笼统的，要想知道具体有没有全新的发现，我们还是要耐心等待考古发掘报告。不过仅仅从新闻中的信息，我们就已经能看出有哪些可能的新东西了。首先是木棺，虽然我们已经发现过了大量的木棺了，但是我们对木棺的了解还是有很多空白的。比如对于第26王朝到托勒密王朝的木棺，学界知道的还是很有限，因为埃及学家之前更重视新王国和新王国晚期的木棺（那个时候是古埃及棺发展的高峰，非常漂亮）。这次的发掘我们不知道会不会有新的，前所未见的风格，但是这次的发现会提供大量的数据，让我们能更好地和已有的发现做对比，强化我们对这一时期木棺整体风格的认识。而且更可贵的是，这次的木棺是有出处的。换句话说，我们知道是在萨卡拉地区发现的。这样我们就能知道孟菲斯地区木棺的具体风格，这样我们就可以顺藤摸瓜，看看之前发掘的，不知道是什么具体年代和地区的棺，是不是和这些棺相吻合，从而解决断代的问题。当然啦，发现了木棺就有可能会发现这个地区的木棺作坊，为我们了解这个地区的经济提供了很好的数据。其次就是棺材里头的木乃伊了，这次完全是没有打开过的，非常可贵，说不定会有新发现。一来是对这些完整的木乃伊做分析，我们对晚期木乃伊的制作方法可能有更好的认识。二来更可贵的是木乃伊本身是人类遗骸，保留了很多埃及人生前的信息，其中最有意义的可能就是古代疾病了。也许我们从中可以看到我们现代社会面临的疾病在古代是什么样，埃及人是如何应对的。这个对医学史会有很好的贡献。另外我们通过对骨骼和组织的分析还可以更好地了解这些人的生存状况，更好地了解这些彩棺背后的主人到底是不是贵族，他们到底是不是有锦衣玉食的生活。有时候答案会是很惊人的。
感谢您紧贴学术前沿的提问，希望您继续关注这次的重大发现！
原话题：我是复旦新闻学院教授潘霁，数字时代的网络文化究竟在玩什么，问我吧!
潘老师您好！问一个可能会冒犯的问题，您觉得现在我们80后70后有没有在迎合年轻人的文化？从造梗啊、B站学习啊，感觉我们有点落后了？我们是不是逐渐丧失网络话语权了，00后90后这些后浪完全拍倒了我们啊。。

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并未冒犯，我们80后确实在与现在00后90后不同的环境中长大成人。新的“世界”快速侵入了我们长大的那个世界，我们可能需要尽可能的学会“占据”两个领域之间的“结构洞”，把“丧失”“落后”转变成我们这代独特的结构优势。
原话题：我是北大历史系教授颜海英,关于埃及出土木棺和木乃伊,问我吧!
猫木乃伊，用的是活的小猫吗？💔　为什么要用猫祭祀

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这位网友一看就是爱猫猫的人。不过猫木乃伊的确是有用小猫，而且很多是小猫咪。如今很多在萨卡拉出土的猫猫木乃伊，拿去CT扫描是会看到里面是一整只猫的遗骸的。（唉，这个答案太让您伤心了）不过并不是所有的猫木乃伊里面都有是一只猫的。有时候只有几片骨头，有时候甚至根本没有猫，而是布头儿啊树脂啊之类的。
为什么会这样呢？这就要谈到您的第二个问题，为什么要用猫祭祀。
猫在古埃及社会是被奉为神明的。从生活上说，猫能捉耗子，逮蝎子，保护粮食，也保护家人（被蝎子蛰一下儿可疼了。古埃及神话里曾经提到荷鲁斯还是小孩儿的时候就被蝎子蛰过，给女神伊西丝急坏了，可见是有多严重）。在宗教层面，猫是和许多神祇有联系的，尤其是和太阳有着很紧密的关系。女神贝斯泰特是猫的形象；《亡灵书》里提及在下界（埃及人叫Duat，是每天晚上太阳落山后穿过的危险的地方），有条大蛇叫阿波比斯（Apophis），成天惦记把太阳吃了，但是会有一只赫利奥波利斯的大猫（mjw　Aa）来保护太阳。到了埃及的晚期，人们开始了一种新的宗教形式，就是把一些神和动物联系起来，然后拿对应的动物做成木乃伊奉献给这个神。猫猫就和贝斯泰特相关，人们会把猫做成木乃伊，献给神庙，最后被埋到圣墓里头（这次发现的彩棺里埋这些猫咪的地方不远）。不是所有人都可以做猫木乃伊啊，所以神庙里头就卖猫木乃伊，算是自主创收了。但是哪儿有那么些猫啊？！于是就出现了这种假的猫木乃伊了。不过对于爱猫人士而言，这种“金玉其外败絮其中”的假猫木乃伊，倒是好事呢。
作为爱猫人士，您想不想知道您身边的猫猫在古代到底有多神奇？又有多少故事呢？我在这里限于答疑时间，只能讲这么多，推荐您去阅读北大贾妍老师的《云养一只猫》系列。传送门：http://www.ihss.pku.edu.cn/templates/learning/index.aspx?node
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